| Titre : |
SOMME THEOLOGIQUE- LA LOI NOUVELLE 1a 2ae, questions 106-108 |
| Type de document : |
texte imprimé |
| Auteurs : |
THOMAS,d' AQUIN, Auteur |
| Editeur : |
CERF |
| Année de publication : |
1981 |
| ISBN/ISSN/EAN : |
005061 |
| Note générale : |
Saint Thomas d'Aquin, dominicain italien du XIIIè siècle, est le maître de la philosophie scholastique, qui tente de concilier christianisme et pensée aristotélicienne, et l'un des pères de la théologie moderne, docteur de l'Eglise. Le concile Vatican II a recommandé que son oeuvre constitue le socle de la formation des futurs prêtres. |
| Langues : |
Français (fre) |
| Mots-clés : |
loi nouvelle saint thomas d'aquin somme théologique |
| Index. décimale : |
235 Etres spirituels:les saints,les anges,Vie des saints,béatifications
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| Note de contenu : |
1a 2ae = Prima Secundae = 1ère partie de la 2ème Partie
Question 106 : De la loi évangélique, qu’on appelle la loi nouvelle ; considérée en elle-même
Après avoir parlé de la loi ancienne, nous avons à nous occuper de la loi évangélique qu’on appelle la loi nouvelle. Nous parlerons : 1° de cette loi considérée en elle-même ; 2° nous la comparerons à la loi ancienne ; 3° nous examinerons les choses qu’elle renferme. — Sur le premier point il y a quatre choses à voir : 1° Quelle est cette loi, c’est-à - dire a-t-elle été écrite ou est-elle infuse dans les cœurs ? (Le caractère de la loi nouvelle que saint Thomas développe dans cet article, fait ressortir pleinement la différence qu’il y a entre elle et la loi ancienne.) — 2° Sa vertu : justifie-t-elle ? (Il y a dans l’Ecriture des textes qui paraissent contradictoires à cet égard. Dans certains endroits il est dit que la loi justifie : Vos mundi estis propter sermonem quem locutus sum vobis. Dans d’autres on dit au contraire qu’elle ne justifie pas. Abierunt retrò (Jean, chap. 6 et Matth., chap. 2). Saint Thomas détruit cette contradiction apparente, en donnant le sens de ces divers passages.) — 3° Son principe : a-t-elle dû exister dès le commencement du monde ? (Pour l’exposition du plan suivi par la Providence dans la conversion du genre humain, on ne peut trop méditer l’admirable Discours de Bossuet sur l’histoire universelle.) — 4° Son terme : doit-elle durer jusqu’à la fin, ou une autre loi doit-elle lui succéder ? (Il y a eu dans ces derniers temps des philosophes catholiques qui n’ont pas craint de supposer qu’il pourrait y avoir une nouvelle révélation qui serait le développement de la révélation du Christ. M. de Maistre paraît avoir été de ce sentiment dans ses Soirées de Saint-Pétersbourg (Voyez le dernier entretien). Mais cette opinion est en opposition avec tous les théologiens et toute la tradition.)
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SOMME THEOLOGIQUE- LA LOI NOUVELLE 1a 2ae, questions 106-108 [texte imprimé] / THOMAS,d' AQUIN, Auteur . - CERF, 1981. ISSN : 005061 Saint Thomas d'Aquin, dominicain italien du XIIIè siècle, est le maître de la philosophie scholastique, qui tente de concilier christianisme et pensée aristotélicienne, et l'un des pères de la théologie moderne, docteur de l'Eglise. Le concile Vatican II a recommandé que son oeuvre constitue le socle de la formation des futurs prêtres. Langues : Français ( fre)
| Mots-clés : |
loi nouvelle saint thomas d'aquin somme théologique |
| Index. décimale : |
235 Etres spirituels:les saints,les anges,Vie des saints,béatifications
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| Note de contenu : |
1a 2ae = Prima Secundae = 1ère partie de la 2ème Partie
Question 106 : De la loi évangélique, qu’on appelle la loi nouvelle ; considérée en elle-même
Après avoir parlé de la loi ancienne, nous avons à nous occuper de la loi évangélique qu’on appelle la loi nouvelle. Nous parlerons : 1° de cette loi considérée en elle-même ; 2° nous la comparerons à la loi ancienne ; 3° nous examinerons les choses qu’elle renferme. — Sur le premier point il y a quatre choses à voir : 1° Quelle est cette loi, c’est-à - dire a-t-elle été écrite ou est-elle infuse dans les cœurs ? (Le caractère de la loi nouvelle que saint Thomas développe dans cet article, fait ressortir pleinement la différence qu’il y a entre elle et la loi ancienne.) — 2° Sa vertu : justifie-t-elle ? (Il y a dans l’Ecriture des textes qui paraissent contradictoires à cet égard. Dans certains endroits il est dit que la loi justifie : Vos mundi estis propter sermonem quem locutus sum vobis. Dans d’autres on dit au contraire qu’elle ne justifie pas. Abierunt retrò (Jean, chap. 6 et Matth., chap. 2). Saint Thomas détruit cette contradiction apparente, en donnant le sens de ces divers passages.) — 3° Son principe : a-t-elle dû exister dès le commencement du monde ? (Pour l’exposition du plan suivi par la Providence dans la conversion du genre humain, on ne peut trop méditer l’admirable Discours de Bossuet sur l’histoire universelle.) — 4° Son terme : doit-elle durer jusqu’à la fin, ou une autre loi doit-elle lui succéder ? (Il y a eu dans ces derniers temps des philosophes catholiques qui n’ont pas craint de supposer qu’il pourrait y avoir une nouvelle révélation qui serait le développement de la révélation du Christ. M. de Maistre paraît avoir été de ce sentiment dans ses Soirées de Saint-Pétersbourg (Voyez le dernier entretien). Mais cette opinion est en opposition avec tous les théologiens et toute la tradition.)
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